氲白话怎么读 第1篇
地处广东省雷州半岛东北端的湛江吴川市，境内方言复杂，有人讲粤语白话、有人讲雷州话，其中使用人口最多、分布范围最广的，当属吴川白话，有时也被称为吴川土白话、吴阳话。
同为粤语的分支，吴川白话的语音面貌却与广州话大不相同，其保留了众多古音韵和土语，在亲属称谓上尤为体现，有吴川人将母亲称作“娘”，将祖母称作“亚奶”。吴川传统童谣更是蕴含了不少吴川白话古语，如将壁虎读作“勾镰蛇”。
近日，南都、N视频记者专访了多次前往吴川调研的岭南师范学院文学与传媒学院副教授陈李茂，了解吴川白话的分布、特点与发展传承的情况。
氲白话怎么读 第2篇
“点脚泥鳅，同船坐舟，三官坐轿，白蚁行桥，桥儿扭扭，扭到三官大路口。”
去年，经当地音乐爱好者重新作曲编曲后的吴川童谣《点脚泥鳅》，被拍成了音乐视频，刷屏吴川人的朋友圈。
这首趣味十足的童谣描绘了一种名为“点脚泥鳅”的民间游戏，勾起了不少当地人对童年的回忆。此曲再度风靡，足见吴川人对母语的认同感与亲切感。
南都记者了解到，《点脚泥鳅》用保留了众多上古音韵的吴川白话朗读时朗朗上口。
以《点脚泥鳅》为例，吴川童谣篇幅较为短小，最短的仅有两句，而在结构形式上，则有三言、四言、五言、七言和长短句等多种形态。音韵和谐、节奏明快的吴川童谣浅显易懂，为了让孩子们通过民间童谣学说话、识事物，里面所诉说的小故事多有趣生动。
在吴川童谣的故事里，有心者也能寻到不少吴川方言土语的踪迹。这些独特的表述，既保留了吴川过去的传统说法，记录了以前吴川人的社会历史生活。
比如，“勾镰蛇，老鼠尾，阿妈去村勿跟尾，买封糕儿等路你”，这支童谣中的“勾镰蛇”意为“壁虎”，“去村”意为“逛街、走亲戚”，“等路你”意为“带礼物给你”。
此外，不少童谣也保存了吴川当地人特有的人物称呼。如称“我、我们”为“伝”，称“女儿”为“康女”等。
陈李茂（左一）在当地调研。受访者供图
陈李茂向南都记者，现在的吴川家庭教孩子说吴川白话呈减少趋势。有些地方的白话口音也与广州话愈发接近。比如说起“树”，有些吴川人第一反应是照读“树”的广州话，殊不知在吴川古话里称“树”为“木”。“蜻蜓”的说法也类似，现在不少吴川人已不知吴川老话将其读作“能离”。
“点兵兵，点兵兵，点到乜人去当兵；点家贼，点家贼，点到乜人去做贼”。
“扒沙堆，扒沙堆，谁人扒跌打三锤”。
——好在，如今的吴川童谣还在传唱，唱着吴川人童年里关于“兵捉贼”、扒沙堆、追蜻蜓的回忆。
“走读岭南方言”系列报道
总策划：戎明昌
执行策划：王佳
统筹：南都记者 向雪妮
采写：南都记者 黄小殷 实习生 吴浩旖
氲白话怎么读 第3篇
与粤语声韵母的种种共性，证实了吴川白话无疑是粤方言的一支。
和广州话一样，吴川白话也有9个声调，不过，两者的差别较大。陈李茂解释说：“虽同有9个声调，然而一些调类的调值并不相同。这也是操其他粤方言的人难以听懂吴川白话的一个重要原因。”
除了语音方面的区别，吴川白话与广州话在词汇上也有所不同，最为明显的就是亲属称谓词上的使用。《吴川县志》亦有记载，“吴川音较清婉，而过于柔。”吴川白话有称父亲为“爸”“官”“叔”或“哥”；母亲则称为“妈”“娘”或“娜”。他们用“亚爹”称呼祖父，用“亚奶”称呼祖母，用“公祖”称呼曾祖父，用“婆祖”称呼曾祖母，这都与广州话不同。
吴川白话中也保留着很多古音、古词。比如，吴川白话称“太阳”为“日头”，唐代张鷟所作之《朝野佥载》，其中就提到“日头赫赤赤，地上丝氲氲”，两者用法一致。称“赶集”为“趁墟”或“趁虚”，柳宗元所作的“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人”也是如此。
